العبارة انسب ممّا في رواية الصّدوق وروى الشّيخ صدر الحديث إلى قوله ثمّ استك باسناده عن موسى بن القاسم عن صفوان بن يحيى عن معاوية بن عمار وهو عن محمّد بن علي ماجيلويه عن محمّد بن يحيى العطار عن أحمد بن محمّد بن عيسى عن الحسن بن محبوب عن معاوية بن وهب قال سألت أبا عبد اللَّه عليه السّلام ونحن بالمدينة عن التّهيّؤ للإحرام فقال أطل بالمدينة وتجهز بكل ما تريد واغتسل إن شئت وإن شئت استمتعت بقميصك حتّى تأتى مسجد الشّجرة وروى الشّيخ هذا الحديث باسناده عن الحسين بن سعيد عن حماد عن معاوية بن وهب وفى المتن واغتسل وإن شئت استمتعت ورواه أيضا معلَّقا عن موسى بن القاسم عن معاوية بن وهب بزيادة في المتن ونقصان فإنّه قال أطل بالمدينة فإنّه طهور وتجهز بكلّ ما تريد وإن شئت استمتعت بقميصك حتّى تأتى الشّجرة فتفيض عليك من الماء وتلبس ثوبيك إن شاء اللَّه ثمّ أنّه تقدّم في هذا الموضع من رواية موسى بن القاسم عن جده معاوية بن وهب بغير واسطة وبينا انّ الممارسة تقتضى في مثله بثبوت الواسطة فيصير الطَّريق منقطعا محمّد بن الحسن باسناده عن موسى بن القاسم عن حماد بن عيسى عن حريز قال سألت أبا عبد اللَّه عليه السّلام عن التّهيّؤ للإحرام فقال تقليم الأظفار وأخذ الشّارب وحلق العانة وعن موسى بن القاسم عن صفوان بن يحيى عن العلا عن محمّد بن مسلم عن أحدهما قال سئل عن نتف الإبط وحلق العانة والأخذ من الشّارب ثمّ تحرم قال نعم لا بأس به اما سند الرّابع فهو صحيح امّا سند الخامس فهو أيضا صحيح اما سند السّادس ففيه محمّد بن خالد الخزّاز وفى الرّجال محمد الحراف روى عنه ابن مسكان اما سند السّابع ففيه الفضيل وان اشترك بين ثقة وغير ثقة لكنّ الظَّاهر انّه ابن يسار بالسين بعد الياء المنقطة تحتها نقطتين النّهدي أبى القسم عربي صميم بصرى ثقة عين جليل القدر روى عن الصّادق عليه السّلام ومات في أيّامه قال رحمه اللَّه من أحرم قبل الميقات اللَّغة الميقات هو الوقت المضروب للفعل والموضع يقال هذا ميقات أهل الشّام للموضع الَّذي